Brahman o Divinidad

iStock_000012622060XSmallEn la Vedanta tratan de calificar a Brahman o Divinidad como existencia absoluta, conocimiento absoluto, gozo absoluto. Pero yo les digo a los Vedantistas que eso es una contradicción de términos, porque al decir que la Divinidad es conocimiento absoluto o gozo absoluto, estamos cualificándola, y esa cualificación conlleva limitación, y aquello que no tiene limites no puede ser cualificado. La experiencia de conocimiento, gozo y existencia, es una experiencia mental del nivel más fino.

 

Y aquí es donde vamos más allá del Vedanta, porque cuando vas más allá incluso del gozo -porque la existencia, el gozo y el conocimiento son solo una expresión, son solo la manifestación externa de lo no manifestado- y te fundes en lo no manifestado, cesan todas las cualificaciones. Porque ¿cómo puedes cuantificar o cualificar aquello que no tiene límites?.

EmblemLa mente humana es capaz de llegar a ese estado de gozo, conocimiento y existencia, y no solo a un conocimiento ordinario de ello, sino a una asimilación total, a una realización total de “eso” que se experimenta por la mente en su nivel más sutil y que es una experiencia placentera.

La mente es una sobre imposición, pero a pesar de ser limitada en su poder cubre la totalidad de la divinidad, y por eso la llamamos la manifestación.

Y también por eso decimos que la mente es ilimitada en ese aspecto, porque su limitación está en la sobre imposición, y cualquier cosa que está sobre impuesta no es real.

Por lo tanto, todas las experiencias que tenemos son aparentemente reales, pero no realmente reales; “no son actuales”. Porque ningún tipo de experiencia puede ser una experiencia total, ya que esa misma experiencia está formada por partes, está constituida por diversos aspectos, y por lo tanto no es experiencia pura. Es una composición de diversas experiencias que uno o la mente ha atravesado, y lo que percibimos es según (de acuerdo a) nuestras concepciones y percepciones.

IFSU

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